Je suis étudiante, je n'ai pas forcément d'énormes moyens financiers même si je ne suis pas à plaindre...mais quand on me vole mon chargeur d'ordinateur portable Macbook Pro qui ne se vend même pas en Tunisie, ca me rend verte !
Comment se fait il que la police douanière ne fasse rien contre le vol dans les valises des passagers de l'aéroport de Tunis??
Le résultat, c'est que je dois racheter un chargeur à 89Euros, alors que cet argent je comptais l'utiliser pour m'acheter des livres (ça fait cliché mais c'est vrai).
Alors au nom de tous les passagers de Tunisair qui, comme moi, ont retrouvé à leur retour de Tunis, leur valise chamboulée avec des objets manquants, je vous demande, mesdames et messieurs qui liront mon message et auront le sentiment de pouvoir aider, renforcez la sécurité des bagages entre l'enregistrement et la soute, de façon que les touristes et les tunisiens résidant à l'étranger ne rentrent pas avec un mauvais souvenir de la Tunisie, qui n'est pas un pays de voleur, normalement.
C'est fait : Ashoka m'a sélectionnée pour la bourse de lancement de 1000Dollars.
Cette bourse va me permettre d'acheter 1000 graines d'acacia et de les planter dans le champs que mon grand-père m'a offert.
Dans trois ans, le projet va prendre son envol, je l'espère, créant ainsi de nombreux emplois et aidant des familles en zone rural dans le Sahel tunisien, et pourquoi pas à l'avenir, dans le reste du Maghreb.
Il y a quelques mois de cela, je suis allée voir la pièce, ou plutôt "la conférence" de Miller sur la manipulation.
Ce prof à l'université Paris 8 est aussi psychanalyste et chroniqueur radio et tv et c'est avec humour qu'il nous a montré les failles de notre esprit vis à vis des manipulateurs mais aussi le mode d'emploi de la manipulation.
Le manipulateur est celui qui sait, qui se joue de nos sentiments en provoquant amour, colère, pitié...et finalement réussi à nous faire croire l'incroyable. Miller évoque 10 points pour reconnaître la manipulation et les manipulateurs, expliquant qu'à tout moment de sa vie, nous pouvons tous être sujets de manipulations, sur le plan personnel ou professionnel et perdre notre libre-arbitre sans s'en rendre compte.
Je ne révèlerai pas ici sa recette, vous incitant à aller voir cette pièce mi-cours mi-one man show.
Et n'oubliez pas, ne vous laissez jamais dupé par ces manipulateurs qui manipulent (parfois même sans le savoir)en vous faisant croire qu'ils en savent plus que vous. ;)
Les Grenouilles, se lassant
De l’état démocratique,
Par leurs clameurs firent tant
Que Jupin les soumit au pouvoir monarchique.
5Il leur tomba du Ciel un Roi tout pacifique :
Ce Roi fit toutefois un tel bruit en tombant
Que la Gent marécageuse,
Gent fort sotte et fort peureuse,
S’alla cacher sous les eaux,
10Dans les joncs, dans les roseaux,
Dans les trous du Marécage,
Sans oser de longtemps regarder au visage
Celui qu’elles croyaient être un géant nouveau :
Or c’était un soliveau,
15De qui la gravité fit peur à la première
Qui de le voir s’aventurant
Osa bien quitter sa tanière.
Elle approcha, mais en tremblant :
Une autre la suivit, une autre en fit autant,
20Il en vint une fourmilière ;
Et leur troupe à la fin se rendit familière,
Jusqu’à sauter sur l’épaule du Roi.
Le bon Sire le souffre, et se tient toujours coi.
Jupin en a bientôt la cervelle rompue :
25« Donnez-nous, dit ce peuple, un Roi qui se remue. »
Le Monarque des Dieux leur envoie une Grue,
Qui les croque, qui les tue,
Qui les gobe à son plaisir,
Et Grenouilles de se plaindre ;
30Et Jupin de leur dire : « Eh quoi ! votre désir
À ses lois croit-il nous astreindre ?
Vous avez dû premièrement
Garder votre Gouvernement ;
Mais, ne l’ayant pas fait, il vous devait suffire
35Que votre premier Roi fût débonnaire et doux :
De celui-ci contentez-vous,
De peur d’en rencontrer un pire. »
Nous vivons dans un monde d'inégalités où chaque société tente d'établir des principes de justice et d'équité de manière plus ou moins assidue.
Des inégalités de notre monde nait également la diversité : sociale, économique, religieuse, et même si on prend en compte les inégalités climatiques, la biodiversité.
Or d'après les Nations Unies, "la diversité est une richesse pour l'humanité". Alors pourquoi "rêver d'un autre monde"?
Déjà pourquoi "rêver"? Le fait de rêver est un acte passif et sans incidence sur notre quotidien sinon celui de faire naitre l'espoir dans le coeur humain et de donner envie d'agir. N'importe qui peut rêver, mais le vrai problème est de savoir si l'on peut agir pour créer un autre monde?
Un autre monde? Oui mais quel genre de monde? Un monde où tout le monde est heureux, tout le monde mange à sa faim, où les peuples dialoguent dans la fraternité et dans la paix, sans jamais penser à la guerre, où les fractures économiques, numériques, sociales et autre sont résorbées et les droits humains respectés.
Cela relève de l'utopie et tous les philosophes se sont accordés sur ce sujet : le problème, ce n'est pas notre monde, ce sont les hommes qui sont incapables de laisser de côté leurs passions et leurs envies, au détriment de la paix sociale. Même les religions n'ont pas réussi à assouvir ces sentiments malsains inhérents à l'homme et c'est ainsi qu'on a vu naitre des "guerres saintes".
La Fontaine, dans sa fable "Les grenouilles qui demandent un roi" illustre bien l'idée que la nature humaine ne se contente jamais de ce qu'elle a. Les grenouilles se laissant de leur régime démocratique, voulurent un roi. Ayant reçu un roi trop doux, elles demandèrent un changement et finalement c'est une grue qui vint pour les croquer.
Il en va de même ici : pourquoi rêver d'un autre monde quand on peut se contenter de celui-ci? Un autre monde ne serait pas forcément meilleure que celui-ci. Au moins ce monde là nous le connaissons, c'est nous qui l'avons construit par notre histoire alors nous pouvons mieux travailler à l'améliorer.
Naziha Toumi, 21 ans, étudiante en physique appliquée à Sfax, originaire de Bir Salah, El Hencha, Sfax.
Cette jeune femme est pour moi l'exemple type de l'altruisme et la générosité désintéressée. Si elle s'investit dans la Ligue Culturelle et Technique de Bir Salah, ce n'est pas en espérant obtenir quelque chose en retour, c'est simplement car elle est convaincue que son action est utile à la communauté.
Malgré qu'elle s'est cassée la cheville lors d'un accident à Sfax en décembre 2008, elle a continué à vouloir aider.
Alors Naziha, si tu me lis, je te fais un grand bisous et te souhaite tout le bonheur et toute la réussite car tu le mérites !
Contrastes de paysages, les montagnes verdoyantes du Nord laissent place aux oliveraies et au Sahara au Sud, alors que la mer forme le contour bleu azur de cette terre d'histoire.
On peut critiquer, on peut se plaindre, mais ne voyons pas toujours le verre à moitié vide : soyons optimistes et nous verrons alors que le verre est en fait déjà aux trois quart plein !
Il est facile de se plaindre toujours, et nous les tunisiens sommes plutôt doués pour cela, cependant n'oublions pas que la Tunisie est l'un des pays arabes les plus avancés et possédant le moins de ressources naturelles. C'est bien la preuve d'une bonne gouvernance.
Alors soyons heureux de ce que nous avons et ensemble, travaillons de manière effective et sans "blabla" et "langue de bois" pour achever de construire les étapes qui feront de la Tunisie un pays idéal.
I. Les vieillards et ceux qui ont passé l'âge mûr ont des traits de caractère empruntés, pour la plupart, aux contraires de ceux qui précèdent. Comme ils ont vécu de longues années ; que, le plus souvent, ils ont été abusés ; qu'ils ont commis des fautes ; que les actions humaines pour la plupart sont mauvaises, ils n'affirment rien et, en toute chose, ils agissent moins qu'il ne faut.
II. Ils croient, ils ne savent pas ; et, quand on discute, ils ajoutent : peut-être, en effet, sans doute ; ils s'expriment sur toute chose de cette façon, et sur rien avec assurance.
III. Ils sont malicieux ; car c'est de la malice que de supposer en tout de mauvaises intentions ; ils sont enclins aux soupçons à cause de leur manque de confiance, et ils manquent de confiance, parce qu'ils ont de l'expérience.
IV. Ils n'aiment, ni ne haïssent avec une grande force, pour la même raison ; mais, suivant la maxime de Bias, ils aiment comme s'ils devaient haïr un jour et haïssent comme si, plus tard, ils devaient aimer (63).
V. Ils ont l'esprit étroit, ayant été rabaissés par la pratique de la vie ; car rien de grand, rien de supérieur n'excite leurs désirs, tout entiers aux besoins de la vie.
VI. Ils ne sont pas généreux, parce que, pour eux, l'argent est une des choses nécessaires et que, en même temps, ils savent par expérience qu'il est difficile d'acquérir et facile de perdre.
VII. Ils sont timorés et tout leur fait peur. En effet, leurs dispositions sont le contraire de celles des jeunes gens. Ils sont glacés et ceux-ci pleins de feu ; par suite, la vieillesse se laisse guider par la peur : et en effet, la peur est une sorte de refroidissement.
VIII. Ils tiennent à la vie surtout dans leurs derniers jours, parce que leurs désirs portent sur ce qui n'est plus et que l'on désire surtout ce qui fait défaut.
IX. Ils s'aiment eux-mêmes plus qu'il ne faut, car il y a, là encore, de la petitesse d'esprit. Ils rapportent la vie à l'utile, mais non à ce qui est beau, plus qu'il ne convient, à cause de leur égoïsme. Car l'utile est un bien pour tel ou tel, tandis que le beau (moral) est un bien absolu.
X. Ils sont sans retenue plutôt que réservés, car, n'ayant pas autant de souci du beau que de l'utile, ils tiennent peu de compte de l'opinion.
XI. Ils ne sont pas portés à espérer, à cause de leur expérience, vu que la plupart des choses humaines sont mauvaises (64) et que par conséquent beaucoup d'entre elles tournent à mal, - et aussi à cause de leur pusillanimité.
XII. Ils vivent plutôt par le souvenir que par l'espoir ; car il leur reste peu de temps à vive, et leur vie passée est déjà longue : or l'espérance a trait à l'avenir, et le souvenir au passé. De là vient leur loquacité ; car ils racontent perpétuellement ce qui leur est arrivé, trouvant du charme dans ces souvenirs.
XIII. Leurs colères sont vives, mais peu fortes, et le désir ou les a quitté, ou se montre faiblement ; par suite, ils sont incapables ou d'avoir des désirs, ou de mettre à exécution ceux qu'ils peuvent avoir, à moins que ce ne soit en vue d'un profit. C'est ce qui donne aux gens de cet âge l'apparence d'être tempérants, car les désirs passionnés se sont calmés et ils sont asservis à l'intérêt.
XIV. Ils conforment leur vie au calcul plutôt qu'au caractère moral, car le calcul dépend de l'intérêt, et le caractère moral dépend de la vertu. Quand ils causent un préjudice, c'est pour nuire, et non par insolence.
XV. Les vieillards sont, eux aussi, accessibles à la pitié, mais non pour la même raison que les jeunes gens. Ceux-ci le sont par humanité, et les vieillards par faiblesse ; car ils se croient toujours au moment d'avoir une épreuve à subir : or ce sentiment est, nous l'avons vu (65), propre à ceux qui sont enclins à la pitié. De là vient qu'ils sont toujours à se plaindre, qu'ils ne plaisantent point et qu'ils n'aiment pas à rire ; car le penchant aux lamentations est le contraire du caractère qui aime à rire.
XVI. Telles sont donc les moeurs des jeunes gens et celles des vieillards. Ainsi, comme tout le monde goûte les discours prononcés dans le sens de son caractère moral et leurs analogues, il n'est pas malaisé de voir quel usage on devra faire de la parole pour se donner à soi-même et donner à ses discours une apparence conforme à ce caractère.
I. Maintenant, discourons sur les moeurs et voyons dans quels divers états d'esprit on se trouve suivant les passions, les habitudes, les âges et la bonne ou mauvaise fortune.
II. J'appelle passions la colère, le désir et tout ce qui a fait le sujet de nos explications précédentes; habitudes (§jeiw), les vertus et les vices; nous avons qualifié plus haut, à cet égard, les motifs des déterminations et des tendances de chacun (55). Les âges sont: la jeunesse, l'âge mûr et la vieillesse. J'appelle «fortune»la noblesse, la richesse, les facultés, leurs contraires et, généralement, le bonheur et le malheur.
III. Sous le rapport des moeurs, les jeunes gens sont susceptibles de désirs ardents et capables d'accomplir ce qui fait l'objet de ces désirs. En fait de désirs corporels, ils sont surtout portés à écouter celui qui se rattache aux plaisirs de l'amour et ne peuvent le maîtriser.
IV. Ils sont changeants et promptement dégoûtés de ce qui les a passionnés. Leurs désirs sont violents, mais tombent vite. Leurs volontés sont intenses, mais sans grande force, comme la soit' ou la faim chez les malades.
V. Ils sont enclins à la colère et à l'emportement, toujours prêts à suivre leurs entraînements et incapables de dominer leur fureur. Par amour-propre, ils ne supportent pas qu'on tienne peu de compte de leur personne, et se fâchent quand ils croient qu'on leur fait tort.
VI. Ils ont le goût des honneurs, ou, plutôt, de la victoire; car la jeunesse est avide de supériorité, et la victoire en est une. Ils tiennent plus à ces deux avantages qu'à celui des richesses, ou, plutôt, ils n'ont aucunement l'amour des richesses, n'en ayant pas encore éprouvé le besoin, comme l'exprime l'apophtegme de Pittacus sur Amphiaraüs (56).
VII. Ils ne sont pas portés au mal; ils ont plutôt un. bon naturel, n’ayant pas encore eu sous les yeux beaucoup d'exemples de perversité. Ils sont confiants, n'ayant pas encore été souvent abusés.
VIII. Ils sont enclins à l'espérance; cela vient de ce que la nature donne de la chaleur â la jeunesse, comme aux gens abreuvés de vin (57), et, en même temps, de ce qu'ils n'ont pas encore été beaucoup éprouvés par la mauvaise fortune. Ils vivent surtout d'espérance, car l'espérance a trait à l'avenir, et le souvenir au passé ; or, pour les jeunes gens, le passé est encore peu de chose, et l'avenir beaucoup. En effet, aux premier jours (de l'existence), ou trouve que le souvenir n'est rien et que l'espérance est tout. Ils sont faciles à tromper, pour la raison que nous avons donnée (58) ; en effet, ils espèrent volontiers. ,
IX. Ils sont plus braves (qu'on ne l'est à un autre âge). car ils sont prompts à s'emporter et ont bon espoir; le premier de ces traits de caractère fait que l'un n'a pas peur, et le second donne de l'assurance. En effet, on n'a jamais peur quand on est en colère, et l'espoir d'obtenir un bien rend téméraire.
X. Ils ont de la retenue, car ils ne supposent pas encore qu'il g a d'autres choses belles en dehors de ce. qui leur a été enseigné par la loi (59).
XI. Ils ont l'âme élevée, parce qu'ils n'ont pas encore été rabaissés par la pratique de la vie et qu'ils n'ont pas subi l'épreuve du besoin. De plus, rien n'élève l'âme comme de se croire digne de grandes choses; or cette opinion est propre à celui quia bon espoir.
XII. Ils se déterminent plutôt par le beau côté d'une action que par son utilité. Ils se conduisent plutôt d'après leur caractère moral (60) que d'après le calcul; or le calcul tient à l'intérêt, et la vertu à ce qui est beau.
XIII. Ils ont le goût de l'amitié et de la camaraderie plus que les autres âges, parce qu'ils se plaisent à la vie commune et que rien n'est encore apprécié par eux au point de vue de l'intérêt; par conséquent, leurs amis non plus.
XIV. Leurs fautes proviennent toujours de ce qu'ils font plus et avec plus de véhémence qu'il ne convient, en dépit du précepte de Chilon (61), car ils exagèrent tout, l'amitié comme la haine, et tous les autres sentiments de même. Ils croient tout savoir et tranchent sur toutes choses. De là vient leur exagération en tout.
XV. Quand ils causent un préjudice, c'est par insolence, mais non par méchanceté. Ils sont enclins à la pitié, parce qu'ils supposent toujours que l'on est honnête et meilleur (62) ; car c'est à leur absence de méchanceté qu'ils mesurent la conduite du prochain et, par suite, ils supposent que celui-ci ne mérite pas le sort qu'il éprouve.
XVI. Ils aiment à rire, et c'est pour cela qu'ils plaisantent, car la plaisanterie est une impertinence polie.Tel est le caractère des jeunes gens.
Chaque être humain, à un moment ou à un autre de sa vie, se pose des questions sur sa condition. Lui viennent alors une série de questions qui le font douter sur la justesse de ses activités passées et la ligne de conduite à adopter pour l'avenir.
A priori, tout individu doué de raison et d'un égo non démesuré peut arriver à cette remise en question totale. Loin d'être une faiblesse, elle doit être une force qui pousse l'individu à s'améliorer, à apprendre de ses erreurs passées pour faire mieux dans l'avenir.
Il y a des hauts et des bas dans la vie, et "les bas" sont justement des périodes propices pour s'interroger sur le bien fondé de nos actions passées (ou inactions?) pour remonter progressivement et aussi rapidement que notre esprit et notre chance nous le permettrons et se remettre en scelle pour avancer dans la vie.
L'essentiel est de ne rien regretter et de prendre le bon comme le mauvais telle une richesse. C'est cette richesse qui forme l'individu et l'aide à évoluer vers la sagesse et la capacité à s'intégrer dans la société et à développer ses capacités d'empathie et d'altruisme ou au contraire de rigueur et d'égoïsme, pour arriver à un juste milieu qui lui apportera l'épanouissement recherché par tous tout au long de la vie.
Quand on vit dans un pays où il fait bon vivre, on a tendance à se laisser aller : puisqu'on a tout, pourquoi faire plus?
Ainsi, quand "celui qui a" possède assez pour s'autosuffir et que "celui qui n'a pas" a accès à une politique de solidarité crée pour que chaque citoyen, quelque soit son niveau de richesse, soit intégré à la société et vive décemment, la paresse gagne vite les esprit et gangrène petit à petit la société, ralentissant l'économie nationale, et empêchant la progression du nombre d'emplois, du fait que celui qui a ne veut pas faire plus et que celui qui profite de la politique de solidarité s'en contente.
C'est l'égoïsme qui prend le pas puisqu'à force de paresse, on vit sur ses réserves et on finit par sentir le manque. Alors la solidarité devient chose rare et la radinerie mot d'ordre. Chacun ne pense plus qu'à sa personne et oublie l'intérêt général.
Il est de même au niveau de l'Etat et des administrations, surtout dans les pays jeunes qui se sont retrouvés indépendants il y a un demi-siècle ou moins et ont du constitué rapidement une administration. La paresse a vite gagné certains, ces derniers pensant que leur place leur était assignée à vie et que les jeunes plus compétents qu'eux sont une menace pour la longue sieste qu'ils mènent tranquillement et sans remord, au détriment de leur pays, et au profit de leur personne, sous le signe de l'égoïsme et de la mauvaise foi, alors que d'autres, par amour et par patriotisme, se tuent à la tâche pour que leur pays avance vers la modernité et que chacun vive décemment, faisant leur travail et celui des maillons faibles qui vivent sur le dos de la société sans rien lui donner en retour.
Ces facteurs sont déclencheurs du chaos social car c'est l'injustice qui finalement ressort de ce cercle et pousse tout individu compétent et souhaitant travailler à s'indigner contre ces roitelets qui utilisent l'administration et l'Etat pour leur profit personnel, au détriment de ce dernier qui se retrouve insulté et fustigé par une population mécontente qui ne se sent ni écoutée ni comprise car certains de ses interlocuteurs ne sont ni compétents ni compréhensifs et souvent méprisants et dédaigneux.
Aveuglés par leur déception, ces citoyens ne voient pas que plus haut dans la hiérarchie administrative et Étatique, des gens travaillent pour mettre en place des politiques de développement durable, incluant chaque citoyen dans la construction du pays.
Ce cercle vicieux, pour être rompu, demande un peu de temps et surtout plus de rigueur, aussi bien dans le recrutement des cadres, en fonction leurs compétences, que dans l'information concernant les politiques d'aide à l'investissement et à la création d'entreprise pour inciter les plus riches à entreprendre et donner envie aux autres à travailler consciencieusement.
La gangrène débute toujours par les extrémités du corps. Si on ne les coupent pas, on doit s'attendre à ce que l'ensemble du corps soit infecté. Il en va de même pour le corps social. Si l'on place des maillons faibles à l'extrémité de la hiérarchie, on doit s'attendre à créer un désordre dans l'organisme. C'est pourquoi il est du devoir des gouvernements de mettre en place des politiques de recrutement justes et aux plus riches d'entreprendre pour créer des emplois et permettre l'épanouissement du plus grand nombre par le travail, ceci indépendant de l'investissement personnel et altruiste dans la société civile grâce à l'implication dans des associations.
L'UNESCO entend par société civile, l'auto-organisation de la société en dehors du cadre étatique ou du cadre commercial, c'est-à-dire un ensemble d'organisations ou de groupes constitués de façon plus ou moins formelle et qui n'appartiennent ni à la sphère gouvernementale ni à la sphère commerciale.
Pour renforcer la cohésion, les associations sont un formidable outils de rassemblement. Proposant tout type d'activités, elles permettent aux acteurs de la société civile de s'engager ensemble dans des projets à visée collective, sans intérêt personnel attendu en retour, mais simplement par esprit de citoyenneté.
Bien entendu, certains seront déroutés par cette définition du don de soi-même, qui selon le philosophe Derida, n'implique pas une logique de réciprocité. Il s'agit alors d'une conception complètement altruiste du don qui se fait par solidarité, loin de toute logique marchande propre à notre société post-moderne.
Cependant, il est nécessaire dans toute société, afin d'assurer son avancée et sa modernisation dans des conditions humanistes et saines, durables au niveau social, environnemental et économique, que chacun s'efface un peu devant l'intérêt commun, gardant tout le loisir de jouir de ses libertés personnelles en privé.
Sans tomber dans des extrêmes communistes, il ne s'agit là que d'implication personnelle, sans but économique, mais bien à caractère social et humain. En s'engageant dans une association, l'individu ne gagne certes rien qui puisse avoir une valeur marchande mais il évolue dans son comportement et ses valeurs, gagne à être aimé et reconnu dans sa dimension humaine, et tend à s'épanouir et s'accomplir en tant qu'être humain dans sa communauté.
C'est pourquoi la densification du tissu associatif permettra le renforcement de la cohésion au sein de la société civile, car plus il y aura d'associations, plus elles communiqueront entre elles et mettront en réseau les individus, plus ceux-ci s'inspireront les uns des autres pour s'impliquer, au bénéfice de la communauté toute entière qui évoluera vers plus de justice, d'équité et de solidarité.
"Le progrès nait de la diversité des cultures et de l'affirmation des personnalités", Pierre Joliot.
We live in a society where consumption is king of everything. We pass our live thinking about "How will I buy this great car?" "Oh this dress is amazing! I need it." etc...We teach our children if they are nice, we will buy them something, if they study well, they will earn a lot of money...so why should we care about what's happening over there, in these places of our world where human, as us, are dying of hunger, drinking infected water, where children are working instead of studying, not to be able to buy some play, but to eat a little, why should we care about these homeless down the street dying of cold...why should we care about all of it, as we have everything here?
Well, you don't have to care if you don't want it. You don't know them, even if you may have seen them on TV or walking in the street, you didn't watch at their eyes, not to see they are humans, like you.
But, do you think life is consumption? What wouldn't it be consumptaction? Now, we can do something to help them. As consumpactors, we can ask companies to pay these people more so they can live properly. We can ask them not to employ children and pay for building schools near from their industries, we can ask them to employ people in reinsertion...
It is not a question of human rights neither democracy. Not at all a question of changing governments! It is a question of economy. All the game is played here, in our countries. You are the king of it as you buy and comsumpt. So, be actor of it and decide to make a difference, buying brand who take care of its employes, who do something for environment or children, and boycott them who ill-treat..
Even if you don't care, you will, at all, without thinking about it maybe, make some people as happy of you. But this first step, small step at all, but with a big impact, will make you feel happy finally, because even if you don't care, you will know you've done something good.
Organisée par la Ligue Culturelle et Technique de Bir Salah avec la participation de l’ACPE Association Coopération Prévention Eau Pour Tous et DREAM Réseau Mondial d’Echange et d’Action pour le Développement, la présence de 10 étudiants du RETAP Rassemblement des Etudiants Tunisiens à Paris/ Bureau des étudiants RCD Paris, et le soutien du Secrétariat Général du RCD, le Ministère des Affaires de la femme, de la famille, de l’enfance et des personnes âgées, le gouvernorat de Sfax, la délégation de El Hencha, la CTN et Tunisair. Nous remercions toutes les autorités tunisiennes en France, en particulier l’Ambassade de Tunisie en France, le Rassemblement des Tunisiens en France et le Consulat général de Paris pour leur soutien et leur disponibilité constante.
La journée de la femme et des traditions tunisiennes aura lieu le 1e janvier 2009 et commencera à 10h dans une oliveraie de Bir Salah où seront posées des tentes bédouines avec le décor traditionnel d’antan, avec des animaux de la campagne, des dromadaires, la cueillette des olives, des chants, des ateliers de harkous, de maquillage traditionnel. Cent étudiantes de Tunis, cent de Sfax, dix de Paris, des femmes et des jeunes femmes de toute la Tunisie seront réunies avec des cadres et des personnalités de toute la Tunisie pour célébrer les acquis de la femme et les traditions tunisiennes. Dans cette ambiance conviviale, folklorique et traditionnelle, un grand repas pour 1000 personnes entre invités et locaux, repas traditionnel fait par les femmes de Bir salah sera servi aux invités. Cette journée exprimera la joie de la femme tunisienne pour la présentation de M. Zine El Abidine Ben Ali aux élections présidentielles de 2009.
La journée de la Femme organisée à Bir Salah le 1er janvier 2009 sera l’occasion de commencer la nouvelle année sous une marque de partage. Un partage de savoir, un partage de culture, une rencontre de solidarité. Cette journée sera l’occasion de tisser des liens entre des femmes vivant dans des zones rurales qui restent au foyer ou travaillent, des étudiantes originaires de la campagne mais habitant la ville, ou citadines natales, et des étudiantes tunisiennes vivant à l’étranger, des grands-mères, des jeunes femmes, et des petites filles. Chacune de ces femmes porte en elle la culture tunisienne, c’est ce qui fait d’elles une unité, mais chacune d’elle a à apprendre de l’autre, de sa culture régionale, de son mode de vie au quotidien, de son ouverture sur le monde extérieur. Tous ces axes sont les liens qui représentent les bras de ces femmes qui forment un peuple. Tous ces bras tendent des mains en signe de solidarité et d’ouverture sur l’autre. Toutes ces mains sont la preuve de la grandeur d’une femme : elles tiennent un stylo, pétrissent le pain, et portent leurs enfants. Nous vous invitons à nous rencontrer lors de cette journée pour fortifier ces ponts de solidarité, d’amour et d’amitié comme nous l’a conseillé notre Président Zine El Abidine Ben Ali. Lors de cette journée, des aides seront distribuées aux personnes handicapées et aux femmes à revenus limités.
Vous êtes les bienvenus pour célébrer avec nous la solidarité, la fraternité et les traditions qui nous unissent dans la Tunisie de la modernité !
RSVP : par téléphone au 99 515 539 ou par mail sarah.toumi@gmail.com
